央广网北京12月23日消息 据中央广播电视总台中国之声《新闻有观点》报道，近日，媒体报道江浙一带所谓“两头婚”的婚姻模式，引发热议。所谓“两头婚”，一般是指男方不言娶，女方不说嫁，无彩礼、无嫁妆，各自户口不变更，生育两个子女各自继承一方姓氏的婚育模式。婚后两家都设婚房，夫妻俩依协商或生活习惯两边居住，没有外公外婆的概念，孩子管两边的老人都叫爷爷奶奶。

关于“两头婚”，有网友认为是一种进步，“嫁出去的女儿再也不是泼出去的水了”；但也有人认为，“两头婚”看似解决了彩礼、冠姓等纷争，但其实更加固化了“男尊女卑”、“继承香火”的传统宗族观念，并且“两头婚”往往生育两个孩子，有可能给女性带来很大风险。女性会不会面临生育绑架？不跟家族姓的女孩子就不算自家“香火”吗？网友们意见不一。“两头婚”的社会意义又在哪里？“两头婚”和“两头姓”背后反映着哪些家庭观、婚育观的变化？

社会学学者赵春兰田野调查“两头婚”：需要“父辈的妥协”

水村是位于浙江北部、杭州西郊的一个行政村，距离阿里巴巴信息园仅5公里。也许“圈外人”觉得“两头婚”很新奇，但水村的年轻人却觉得这十分平常，甚至都没有想到会引发关注。复旦大学社会学博士赵春兰对水村进行了历时两年的田野调查，发现“两头婚”在水村及水乡文化圈中占比70—80%，在年轻人中十分普遍。

赵春兰在接受中国之声《新闻有观点》采访时表示，2011年双独二孩政策的放开可以视为“两头婚”的起点。独生子女政策实行以后，很多家庭都面临着家庭的延续、财产的继替、养老和情感陪伴方面的问题，二孩政策的放开为他们灵活解决这些问题提供了契机。

两年间，赵春兰积累了十五、六万字关于水村的访谈记录，追访了许多不同的“两头婚”家庭。赵春兰说，不幸福的案例有很多，也有选择了“两头婚”后失败的，但现实情况是，“两头婚”被越来越多实践，大家对于这种婚姻的接受度也在不断变高，人们在借鉴失败案例和不断磨合中寻找平衡。那些幸福的“两头婚”家庭有一个共性，即“父辈的妥协”。子代需要有自己的生活主张，父辈也需要更加开明，双方家庭的默契度随着协商与磨合提升，矛盾就会慢慢变小。

赵春兰认为，“两头婚”是传统与现代碰撞的产物。首先，它是比较传统的一种方式，仍受到传宗接代等理念的影响，但它同时又非常现代，在这个模式下，女孩子也可以继承家庭，包含了性别平等的思想。

“两头婚”在互联网上引发了网友热议，有人觉得新奇，有人提出了质疑，对此，赵春兰认为，首先应该对个人表达尊重。大多数“两头婚”是本地两个家庭的结合，男方理解女方家庭接续的需求。对于女性来说，既可孝顺公婆，也可照顾父母；对于女性的父辈来讲，他们也会有更有保障的养老体验，“两头婚”的选择是由双方家庭、父辈、子辈共同做出的。从社会学的角度来讲，这也是对中国整体生育率、结婚意愿、养老等问题的一个回应。

　“两头婚”者小波：在当地很正常，提前沟通很重要

小波新婚不久，是一位选择了“两头婚”的年轻人，如今生活在杭州。对于小波来说，“两头婚”是一种家乡的风俗习惯，也与国家的二孩政策密切相关。他告诉中国之声《新闻有观点》，“两头婚”解决了孩子的冠姓问题，教育经费也由两家共同承担，可以达到双方家庭之间的一种平衡，年轻人的生活压力会小很多。目前，小波对家人之间相处模式感到满意，但对于一方带一个孩子这种养育模式，他还是担心会出现亲疏差别的问题。

近几年，小波身边越来越多的朋友都选择了“两头婚”。不过，这种婚姻模式还是会受到距离的限制，一般两家在同一个地方的，文化上容易相互理解、距离上也便于同时照顾，“两头婚”实践起来会比较容易。

有网友质疑，“两头婚”可能会削弱小家庭的完整性和独立性，对于这个问题，小波认为，双方的沟通和大家的思想观念是关键。小波说，“两头婚”在当地已经存在了很多年了，随着社会的发展和人们思想的多元化，“两头婚”应该会被更广泛的接受，“两头婚”的重点也并不在“姓氏”上面，而是父母希望自己的孩子能够受到更好的教育，获得更好的生活环境，两家人的力量肯定比一家人大。“只要我的小孩以后过得好，作为家长我就开心，我觉得这比他是不是跟我姓更重要。”小波说。

心理咨询师穆楷：不必评价优劣，关键在于适合

心理咨询师穆楷认为，“两头婚”是我国社会经济发展到一定阶段的合理产物。他表示，婚姻是一种生活方式，我们如何对待婚姻，与每个人的具体状态有关。马斯洛的需求层次理论指出，人的需要有生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、自我实现的需要五个等级，当人们不用在温饱线上挣扎，经济水平发展到一定程度的时候，生活追求就会发生变化。这也是为什么“两头婚”可以解决彩礼、嫁妆等纷争的原因。穆楷说，“两头婚”和传统婚姻并不存在孰优孰劣的问题，而是应该根据自己的情况判断哪种婚姻形式对自己更好，不必站在自己的角度去评价别人的对错，不是局中人，莫论是与非。婚姻形式一定是跟生活状态和经济水平相适应的。

有网友指出，“两头婚”可能会导致小夫妻家庭不稳定，孩子对两边的外公外婆和爷爷奶奶都叫爷爷奶奶，有可能导致下一代对人际关系感到混乱，一方带一个孩子也有可能出现亲疏差别，面对这些问题，穆楷表示，这样的担心是有道理的，但这些担心其实是建立在原来的婚姻生活模式上的，那个模式基本还未超过马斯洛所说的“安全需要”这个阶段，一旦人们越过这个阶段，这些问题就会消失。

穆楷认为，应该直接站在现代的视角上去看，如今女孩也可以挣钱养家、也可以养老，儿子偏向和焦虑不存在了，家庭模式就一定会发生变化。“婚姻模式不存在孰优孰劣的比较关系，冠姓也好、称谓也罢，大家可以根据自身现阶段的情况，选择一个整体平衡性更好的婚姻家庭生活方式。在后代的教育方面，两个不同姓的兄弟姐妹可能确实会跟以往不同，但这也没什么大不了的，适应这种变化就好，如果孩子得到更多的爱，他也愿意爱别人，哪怕兄弟姐妹跟自己不同姓也可以关系很好；但若孩子很自私，就算一个姓可能也会打架，这个是教育的问题。”穆楷说。

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记者：王娴

编辑：曹博、王天天