牧者是遵守神话语的身先士卒者，牧者的遵行会带动信徒群体对神话语的遵行。信徒被要求过节俭朴素的生活，过盼望天国的生活，过祷告寻求渴慕的生活。牧者的殷勤遵行神的话，这个态度是一个被效法的榜样。那样牧者活出来的属灵状态，也会成为信徒可见的榜样。

因为牧者的努力，外面牧者身上，神的世界观成为可见的。圣经世界观的活化出来，成为可见的。可见的榜样，对于陷在软弱里的信徒，是一个激励。可见的榜样，对于渴慕而不得要领的信徒来说，是一个效法的机会。可见的榜样，对于退后怠惰的信徒，是鞭策，是督促。越是没有榜样的时候，硕果仅存的榜样越重要。越在黑暗里的时候，一点点光越是重要。作为牧者，要起来作榜样，作榜样就是作自己周围的众人的光。

在遇到事情的时候不惊慌，是一个见证。无论是父母，还是牧者，还是其他方面的领袖，面对困难的态度和反应，对他周围的人群是一个见证。在遇到苦难的时候，我有定力，似乎是云淡风轻，因为知道主耶稣分名字是拯救者，他不会置他名字的含义而不顾我的苦难。

在遇到试探的时候，我有坚定的圣经立场，对试探说不。对试探说不就是对邪恶说不，诗篇作者说，我不让我罪恶沾在我身上。

在遇到经济问题的时候，我对未来保持盼望，因为相信神掌管未来的我的一根头发，也掌管我的每一粒粮食。不存过多的钱财，也不为几十年以后的自己打算和开始筹备，因为耶稣说一天的忧虑一天当就够了，旧约说我老年的时候求你保护我。在老年的时候，神是保护我的，这是神给我的保险金。我们对老年的过度忧虑，过度存钱只是说明当下的你对神当下的保护没有确信。

我要不存超过几年的钱，免得我依赖钱财，免得我不依靠神。把多余的钱财，趁可以施舍的时候施舍出去。这些公义的施舍，是存在神的账本上，在我老年患病的时候就成为我的拯救。【来6:10】因为　神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。对软弱的信徒的帮助帮补，就能够到天国的帐幕里的时候，他们会欢迎我。而且不只是如此，他们会在我老年的时候欢迎我。这就是我所存的保险。不为自己存保险，而是拿来拯救别人，到时候这些就成为我的拯救。钱财不能救自己，唯独我的公义的给与能拯救我。

耶稣给我们说，把不义的钱财变换成天国的钱财，这是光明之子的聪明作为。如果我们在不义的钱财上不忠心，拿去理财和养老保险，而不是做最好的事，拿来帮助穷困潦倒的信徒和奉献作福音上巨大的需要，那些属灵的恩赐就不会被托付给我们。神知道我们的度量，神祝福群体，所以他祝福那度量大的人，就是乐于给给出去的人。拼命的挣钱，拼命的节省，拼命的奉献，这是卫斯理派的对金钱使用的标准。神祝福那祝福别人的人。神按照我们的量器祝福我们，我们是对人小气的人，我们经手的资源就少。我们是对别人大方的人，我们经手的资源就多。

物质上的态度，是一个试验，看一看我们是不是大方的人，是不是拿钱财结交朋友的人，还是储存钱财和保险到金钱发霉的人。那些钱财生了锈，像虫子控告我们、咬我们。当我们在物质上大方的时候，我们会得到更多的属灵资源和属灵觉醒，我们对属灵的事更敏感，我们会有更大的属灵胃口。

求神的国，求神的教会信徒的成长，至于其余的，都是神添加给我们的。神并非不公义，竟忘记我们为他的事工当作自己的使命，把他家里的事当成自己的事。他不会忘记。我们求神的信徒们的成长，吃喝健康是属于神操心的范畴。神不让我们自备粮饷，神让我们专心做一件事。免得我们分心，分心的结果基本上是在使命上妥协在属灵上妥协。神知道我们的软弱，我们并不是能长袖善舞的人。我们只有在专心的时候，才是清心的。

至于粮饷怎么来？那是神操心的事。神使用了千万种方法喂养他的信徒，我们需要多听听这方面的见证，好对神的供应有信心，对神供应他信徒的方式更熟悉。我们的信心太小了，神供应的方式超过我们的想象。我们的想象把我们对神的信心堵死了。

一个兵的想象力把他对神的信心堵死了，而且说就算天开了门，也不能使物价下降到那么低的地步。神没有使天开，神没有使吗哪的神迹再一次发生，反而只是神使敌军听见车马声，就是群体的幻觉，于是他们丢盔弃甲，落荒而逃。他们把粮食也丢弃了，于是虚假下跌严重，极其便宜。

我们不也是像这个军长一样吃不到神迹性的供应吗？不是神不供应，是我们的信心小，或者完全没有信心。我们只会吃迦南的土产，没有吃过旷野四十年的吗哪。如果只是吃迦南地的土产，没有吃过旷野非常规供应的的吗哪，我们的信心就不完全，我们的确据就不完全。我们还是活在常规的供应里，结果就把荣耀归给土地，而不是归给使粮食成长的神。

我们信主的过程，不是学习自然规律的常规。我们是学习非常规。当非常规成为我们的思维方式，我们才是真正意义上的信徒。非常规的方式成为我们的思维方式，我们才能摆脱常规带给我们的桎梏。因为常规的思维方式是，我们离开常规就不能活。

神是行神迹的神，当我们相信和经历神凡事都能做，那些非常规的事他也能做的时候，我们的信心才会成熟。我们相信的多，我们经历的也多。圣经所展示的神，就是不断突破我们人类常识和自然常识的神。我们在突破人类常识和自然常识的时候，学习认识神是神。我们被人类常识和自然常识的封闭系统捆得太死了。我们需要突围，突围的过程是得自由的过程，是认识神在万有万事之上的过程。

神的另一个目的是让我们学习，也突破灵界常识，让我们与空中肉眼不可见的邪灵和它们带给我们的诱惑争战。神让我们在灵界争战中学会，神是神。如果我们只是积累人类的常识和自然的常识，没一点神迹性的思维和跳跃性思维，我们是不可能与不可见的邪灵争战得胜的。神

钱财只是一个方面，在钱财上对神保持可能性和开放性，我们不会在钱财粮食上走到绝路的。毕竟钱财对比属灵争战来说只是次要矛盾。在次要矛盾上神不会断我们的供应的。不然，神在小事上不信实，他怎么能取得我们在更大事上对他的信任呢？神是信实的。纵然我们失信爽约，神不会失信。

教会里的信徒，不都是在钱财上有信心。在钱财上远离真理的人，就有拜玛门的嫌疑。依靠玛门，把自己的身家性命交给钱财，投注给钱财，就是拜玛门。因为你的投注在钱财上，你的依靠也在钱财上。在钱财上对神没有信心，就跟不信主的无真理之恶人在钱财上是一样的信念。

所以我们的责任是，在钱财上投靠在神的信实里。【来11:6】人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。