”大儿锄豆溪东，中儿在织鸡。小孩儿死赖，溪头卧剥莲蓬.”《清平乐·村居》一诗，刻画了一家人相伴千年的生活情景，即便是隔着千百年的时间，读者仍能感受到其中的欢乐，因为字里行间所表现出的父子之间的亲情容易引发共情。

如果说辛弃疾所表达的是中年之乐，那么“儿孙绕膝奉酒”所表达的又是含饴弄孙的天伦之乐。受儒家思想的长期影响，结婚生子似乎是每个人的必然归途，不孝有三无后为大的思想更是根深蒂固。

随著时代与社会的发展，人们对生活的追求开始多元化，对自身价值的定位也发生了变化，有些人甚至不愿走进婚姻的围城。但是，有些人，无论出于什么原因，他们组成了一个家庭，却没有孩子，这就是所谓的“丁克家庭”。我们国家最早的丁克家庭已经退休了，没有子孙后代，真是太残忍了。

上个世纪90年代，丁克一族在中国悄然兴起，并逐渐成为主流。追溯到上世纪50年代的美国，当时有很多年轻人有生育能力，却不愿意生孩子，这个思潮进入中国之后，影响了中国很多年轻人。以社会进步、人性解放为视角，丁克家族的出现，恰巧说明我国已进入一个相对自由、相对发展的阶段。

引发轰动的丁克思潮一开始并不被很多人理解，毕竟，养儿防老的思想在中国已经流行了千年，没有孩子，许多人不禁要问，那你是为了什么而活？丁克一族可以很坦然地告诉你，活着就是为了实现自己的价值，提高自己的生活质量，不要落入俗套。

在像北上广深这样的大城市，丁克一家见得很多，一方面是因为这些大城市的生活节奏快，生活成本高，一些中低收入者无力承担高昂的育儿和教育费用。

生而有养，养而有德，养而有才，相反，如果不能给孩子提供最好的生活和教育，不如不养，这样自己也轻松，不必承受这么大的经济和精神压力。

另一种人则是为了实现自己的价值，而没有时间和精力去抚养一个孩子，这类人往往对自己的生活有着清晰的计划，而实现自己的价值比抚养孩子更有意义、更有价值。

这群来自各行各业的精英在各自的领域风风火火，从马斯洛需要层次理论的角度来看，他们所需要的不仅仅是普通人能够理解的“三人一间，四季如春”的生活。

一时间，丁克之风盛行，大家从最初的过分关注，慢慢变得习惯，毕竟每个人对自己生命中的成功与幸福都有不同的定义。有些老一辈的人虽然接受不了孩子选择丁克的事实，但也感到非常无力。

中国最早出现的一批丁克家庭已经退休，他们的晚年是否过得很幸福？丁克家庭的前提一般是夫妻双方都有双份工作，有生育能力，但主观上不想要孩子。

因为没有孩子，丁克家庭在经济上确实比养育孩子的家庭好，毕竟养育孩子需要花很多钱。与那些需要养育孩子的家庭相比，选择丁克的人在职业生涯中更容易取得成功。

丁家在职场打拼的时候风光无限，在刚退休的时候身体又好，丁家的人活得也比较潇洒，真正的“春暖花开，秋高气爽，夏风吹，冬雪飘。如果没有闲事挂心头，就没有美好的时光。”

生与死是人生的自然法则，谁也不能回避，丁克家族中身体较健康的一方往往面临着一个尴尬的问题，在将另一半送走后，留下的只有他自己，没有他知冷知热，嘘寒问暖。到了自己生活不能自理的时候，只能靠养老院、保姆、护工，才能遇见亲人，得到无微不至的照顾，机率微乎其微。思想上的孤单，精神上的寂寞，十分凄凉。

央视著名主持人康辉就是丁克的家人，但还未退休，他就已深感遗憾，因为选择了丁克，他的父亲在临终前也没有宽恕他，留下了遗憾。康辉后来接受采访时表示，如果人生可以重来，一定要有个孩子。

在中国传统文化中，儿孙绕膝是对晚年幸福生活的一种描述。人多势众，心烦意乱，但那也是甜蜜的负担。在逢年过节的时候，一大家子人聚集在一起，热热闹闹，吃吃喝喝，这种日子，是许多丁克家庭最后羡慕的日子。

遗憾的是，当丁克家庭体会无儿无女晚年生活凄凉时，往往为时晚矣，毕竟生儿育女是有年龄限制的，特别是女性，过了一定岁数难以生育，生孩子也是危险的。