天道：丁元英从经济角度分析“父母无恩论”，除了话语“刻薄”，实际上也是个大孝子！

《天道》电视剧中，有一个情节是关于丁元英要给父亲拔罐子的环节！丁元英简短的话语当中，蕴含着许多道理，不仅有“父母无恩论”，还提到了“临终关怀”“安乐死”“弱势文化”等等概念，这些知识点很密集，但一点也不乱。我国古代最有名的“父母无恩论”提出者，当属让梨的孔融。作为孔圣人之后，孔融被认为“大不孝”，并因此殒命，而且至今被主流学者诟病。

民国时期的鲁迅先生和胡适先生，在很多问题上有争执，但二人却都是“父母无恩论”的支持者，认为父母生孩子，并没有得到孩子的同意，完全是因为欲望或传宗接代的目的进行，何恩之有？没有经过人家同意，就把人家带到了这个世界上，还要求人家必须按照自己的想法成长，承当养老和传宗接代的责任，何以谈恩？

丁元英从经济学者的角度，进一步对“父母无恩论”进行阐述，指出中国传统社会的父母，因为坚信父母有恩，而成为子女天然的“债权人”，要求孩子用一生“还债”，在这种情况下，“孝顺”和“感恩”实际上是很虚伪的表达方式。

需要注意的一点是，坚持“父母无恩论”的人，并不是生活中的“不孝子孙”，鲁迅和胡适都是非常孝顺的人，丁元英除了话语“刻薄”，实际上也在尽力办孝。在一个群体当中，如果“孝”需要提倡，“感恩”需要号召的时候，恰恰证明了孝和感恩的稀缺，而提倡和号召，非但不能改善，还有可能使得孝顺和感恩形式化，背离其本质。丁元英认为，孝和感恩不是做给人看的，也不能经常挂在嘴边，道德绑架自己和别人，而需要回归孝和感恩的本来，以父子之间的天然亲近之心，对等相处。

当然，这只是《天道》中哲理智慧的冰山一角罢了。

如果你对天道感兴趣，希望深入研究，发起阅读原著《遥远的救世主》。这出戏尽管把小说简化了许多，但删节太多。多读几遍，深读一遍，能让你看得更清楚，更精明。修身不在山上，也不在庙宇，而在心境中种篱笆菊。《遥远的救世主》三部曲，《背叛》，《天幕红尘》，为你开启生命醒悟的大门。

读过《遥远的救世主》后会理解，世上若有救世主，那一定是你自己，真实能救你的，只要你自己，他人能够协助你，能够影响你，引导你，却无法决议你的荣辱。看到《天幕红尘》，会觉得自己的格局太小，不懂得太多，需求不断地学习，提高，否则他人说的话就听不懂，看不见高人的布局。读《背叛》，会让你想得太多，想要更高的阅读体会，想要开阔眼界，快点读本书，绝对不会让你失望。

脱节贫穷，归根到底是靠志气。脱离贫穷，不仅仅是物质殷实，精神殷实，而且要有志向。

《遥远的救世主》中的沈楠有一句话也很精彩，不过电视剧中的内容被删去了。

“遥远的救世主”是一部内在丰富的小说，触及待人接物，哲学，宗教，爱情，股市赚钱的实质等诸多方面。沈楠说：“我有钱就不需求有钱人，我要有内在的人，不要再去找有钱人但没有灵魂的人”。

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《遥远的救世主》一环扣一环，极为精彩，豆豆的三部曲，分别代表三个境界：

1、《背叛》，见山是山，见水是水，如是观照；

2、《遥远的救世主》，见山不是山，见水不是水，神即道，道法自然，如来；

3、《天幕红尘》，见山还是山，见水还是水，见路不走，终于极乐世界。

读书不会立刻改动你的生活，但它却能够，正如肖亚文所说：“知道这个人，是打开一扇窗，看不同的事物，听不同的声响，就足以使你考虑，醒悟。”

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