执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，之后他继位作了皇帝，“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。

桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并对其子女作了妥善安排。

国君尊师重礼，那整个国家就会掀起尊师重礼之风。

国君敬老爱幼，整个国家自然也就人人尊老爱幼。

一个国君让贤敬贤，那整个国家都会处在一种贤者在位的良好局面。

《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。即是讲，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。跟长辈说话，也有礼仪可讲，如《养蒙便读》里就说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》）。孟子更是直言道：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。

温情脉脉，有序和谐的人际关系，不管过去还是现在，都是那些满怀恭敬心，甚至看不见的礼在维持。

今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是在传承礼时，要做到贵在适宜，不过犹不及，也要与时俱进。

任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程度，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视礼，敬畏规则，知书达礼，以礼待人。其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现在，都给人以启迪。

尊礼，具体说来，主要有以下两点：

一是，待人以诚。

与人相处，以诚当先。而这个“诚”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色，或是徒具形式的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记·曲礼上》）。以诚待人，自能真心换真心，否则的话，以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；唯以心相交，淡泊明志，友不失矣。

为人处世，贵在“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”（《文中子·魏相》）。

其次，礼尚往来。

《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）。礼尚往来，其背后是一种知恩，感恩的素养在支撑。

孔子的“以德报德”，“以直报怨”，讲的就是待人接物的基本道德修养和最佳处事法则。真正的情谊一定是诚而简的，正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”

孔子出使到别的诸侯国，行聘问礼时，拿着圭，恭敬而谨慎，好像举不起来的样子。向上举圭时，好像在作揖，向下放圭时，又好像在给人递东西。神色庄重，战战兢兢；脚步紧凑，好像在沿着一条线在走。在赠送礼物时，显得和颜悦色。与本国君臣或是外国君臣举行非公事的私下会见时，则显得轻松愉快。”

最后，我们大家一起再读一遍：

执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。