众所周知，一个王朝的兴盛并不是仅仅取决于皇帝是否勤政，而是众人齐心才能促成的结果，整个国家的权利机制呈金字塔型，最顶端是皇帝，往下是各级官员。底部牢固，各级官员在其位谋其事，方能江山稳固，以求千秋万代。
我们所熟知的李白，韩愈，范仲淹等历史名人，都是倾其一生想在朝廷谋求一官半职，不为荣华富贵，而是想要泼洒一腔报国热血。在中华五千年所出现的盛世中，肱骨之臣数不胜数。
古代的官员都是有等级划分的，小到九品芝麻官，大到一品大员，各级官员各司其职，为皇帝出谋划策，鞠躬尽瘁。许多人认为，这些一生为朝廷效力的官员在退休之后会留在京城养老，但其实古代官员辞官或退休之后，是要回到自己的故乡的，这是为什么呢？
没有住处，有也难住
中国古代，实行的是官邸制，不论是京城的官员还是地方官员，都会分配自己的府邸。然而官员虽然不用付租金或者房费，但他们所住的房屋其实是都有一定期限的使用权，并没有所有权。就如同现在的美国白宫和英国的唐宁街十号。
例如古代的某某巡抚官员，到达一个地方之后就住到朝廷设立的府衙内，内部主要采用的是“前朝后寝”的分布格局，这样官员在前办案，后方留给自己的家眷居住，但无论巡抚在这个地方工作多久，离任时依旧要把府衙清空，以便下一任官员居住。
因此，古代官员卸任之后，在当地是没有自己的住所的，致仕的官员要自己解决住所问题。大多数人会将自己的银钱投资到故乡，在老家置办房产，修缮住所。那么有的人会问，他们为什么不在京城置办房产呢？
正所谓天子脚下，寸土寸金之地，参考现在的北京城房价依旧可见一斑，因此小的官员在京城是买不起房子的。而大的官员，他们虽然收入多，但也不敢在京城置办房产，避免过于瞩目会引起皇帝揣测，从而引来杀身之祸，所以也不会留在京城，依旧选择回到家乡，既可远离纷争，也是一种自保的方法。
况且在中国古代，等级制度的划分是非常严苛的，紫禁城之所以称为皇城，并不仅仅因为他的行政功能，更是这里聚集了一种皇亲国戚，并不是随便什么人就可以住在京城中。
正如清朝的制度规定，汉族官员是没有资格在紫禁城中置办房产的，除非皇帝特批才能居住，而大多数人如同今天的“北漂”一样，只是在京城谋职而已，退休之后还是要回到家乡。
土地是财富的根本
官员回乡养老的另一个重要原因，就是中国古代的小农经济。我们常说士农工商，农业在古代中国占据重要地位。由于在当时的社会，城乡发展的差距还没有那么大，因此人们对于大城市的眷恋并没有今天这样强烈，但农业是第一行业，甚至可以说，有了地就有了财富。
人易动，家难移，官员的落脚地可能会随着职位的变动而随时更换，若是到了一个地方就置办房产，那恐怕最后连一个安身之所都的不到。土地是人安生立命之本，而且土地不可以随意买卖，因此官员在任期间，也会将自己的积蓄投入到家乡的地产之中。
有的人会把古代官员的职务和现今的公务员相比，当了官儿就相当于有了铁饭碗，但事实上还是有所不同的，古代的官员退休之后并没有退休金，即便有也很少，因此官员在退休之后，首先想到的就是安身立命的问题。
所以他们置办的土地都在老家，回乡后不仅可以种地，富裕者还可以将土地出租，假如在外地任职却回老家收租则是非常不便的，所以官员们往往会选择回乡就近收租。
官员辞去职务回到家乡，某种程度上就和普通老百姓一般无二，区别就是手中的土地资源较多，那么他们回去后，大力开发土地，鼓励耕种，也能促进国家的粮食储备，从而增加国家的经济收入，维护社会稳定。因为吃饱穿暖，是古时百姓心中最大的诉求。
功成身退，落叶归根
《陋室铭》中有这样一句话，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。家乡虽然不像在大城市那样的繁华，但也拥有大城市中难得的宁静。
古代的官员经历了严苛的科考，在朝中兢兢业业数十载，这些人在官场上摸爬滚打，早已深谙官场的凶险，经历过那些伴君如伴虎的日子，大臣们一朝身退，只想远离世事纷争以求晚年安乐。
官员的经济问题暂且不提，因为他们在朝中多年，诸方关系盘根错节，来往众多，若是眷恋官场，恐怕还会落人口舌，因此到老退休之后也会选择回乡养老。
这些功成名就，声名在外的官员回乡之后，在百姓之中的声望也是不低的，依然会受到众多追捧。辞官后，他们的生活也相对清闲下来，还可以为家乡做些其他有意义的事情。比如有些官员回乡创办私塾，推动家乡教育事业的发展，有的开办医馆，提高当地的医疗卫生条件，或是推动农商的发展等。
这样一来，回乡官员不仅在朝廷上尽职尽责，回到故乡后还能推动城乡地区发展，为自己的子孙后代铺路。
落叶归根的思想本就深深扎根于中国人的脑海之中，半生沉浮官场，想着如何保住自己头顶的乌纱帽，离任之后，归乡之情便会油然而生。
见过了世事繁华，见过了人心险恶，家乡的朴实安宁成为不可多得的珍宝，所谓饮水思源，大臣们怀抱着一身才华和资本，功成身退时也想为生养自己的故乡做出贡献，这也是一种游子情。古代官员退休回乡，不仅是一种选择，更是一种智慧。
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